مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

قدّمت كتب السّير, والحديث, والتّاريخ شخصيّة الرّسول بشكل ناقص, بل في معظمها قدّمته بشكل مغلوط, ومسيئ جداً, بخلاف ما كان عليه في الواقع, وبخلاف ما قدّمه به القرآن الكريم, وكانت اهتمامات بعض كتّاب السّير, والتاريخ ناقصة جدّاً في التّعاطي الموضوعي, والتّربويّ مع شخصيّة الرّسول, لأنّها لم تكن من منطلقات المنهجيّة القرآنيّة, فبعضها غلب عليها الطّابع المذهبيّ, وبعضها الطّابع السّياسيّ, والبعض الآخر كتب بخلفيّة تاريخيّة, وكتابيّة, ورقميّة بحتة, حيث يؤكّد السّيد على أنّ الطريقة, والمنهجيّة الصحيحة لمعرفة شخصيّة الرّسول هي الطريقة الّتي تقوم على الدّراسة والتّحليل, لأنّ هذه الطريقة هي الّتي تعطي للتّاريخ, وللسّيرة الأثر والفاعلية في النّفوس والواقع, ويستفاد منها الدروس والعبر الكثيرة, ويستفاد منها في التّقييم, والتّخطيط أيضاً, وهذه هي الطريقة, والمنهجيّة القرآنيّة, يقول السيد: (إذاً فهنا تعرف شخصية الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) قد تكون في كتب السير تاريخاً يعرض فقط أحداثاً معينة مؤرخة ونكتب فيها أرقاماً معينة, لكن التحليل لشخصيته قضية ثانية، التحليل لمنطلقاته في عمله في تكتيكه العسكري في اختياره للقادة في اختياره للموقع وأشياء من هذه لا تتناولها معظم السير فعلاً، وهي قضية هامة، أي ليس المطلوب فقط من السير أو من التاريخ أن نعرف متى وقعت الغزوة الفلانية وكم كان عدد المسلمين وكم كان عدد الكافرين وانتهى الموضوع، المطلوب أن نعرف كيف كان - بطريقة تحليلية - كيف كان تفكير النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) كيف كان تخطيطه كيف كانت مشاعره كيف كان تقييمه كيف كانت الوضعية بشكل عام، وضعية جانب المسلمين ووضعية الآخرين الكافرين الوضعية بشكل عام، وضعية العالم في ذلك الزمن بشكل عام حتى يكون التاريخ له أثر في النفوس ويعطي دروساً مهمة ويعطي عبرة وتعرف من خلاله النفسيات).

يعتبر القرآن الكريم هو المصدر الحقيقي لمعرفة الرّسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله), وكذلك معرفة جميع الأنبياء والمرسلين, لأنّ معظم ما قدّمته كتب السّيرة والحديث عن الرّسول قُدّم بشكل ناقص, وضعيف لا يعبّر عن حقيقة الرّسول, وشخصيّته, وعظمته, بل إنّ بعضه قُدّم بشكل يسيئ للرّسول, ويشوّه شخصيّته, ويستهدفه في أخلاقه, ومبادئه, وقيمه, وقد قدّم السّيد حسين بدرالدين الحوثي في الدّروس والمحاضرات الرّؤية المتكاملة والواضحة حول هذا الموضوع, مبيناً المنهجية القرآنية في معرفة الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله). القرآن الكريم أهمّ مصدر لمعرفة الرسول يبيّن السّيد في الدروس والمحاضرات أنّ القرآن الكريم هو أهمّ مصدر لمعرفة الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) بشكل كامل وصحيح، ولأنّ الرّسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يعتبر رجلاً قرآنياً يتحرّك بحركة القرآن الكريم، ويحرّك الناس به، ويعرف مناهج القرآن الكريم ويتحرّك بها في النّاس فمن الطبيعي أن يكون القرآن الكريم هو المصدر الأهمّ في معرفته يقول السيد: (الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) كان رجلا قرآنيا يعرف منهجية القرآن لا يخالفه، لا يتعداه ولا خطوة واحدة) معرفة الله وعده ووعيده الدرس الثاني عشر. وكانت مهمّة الرّسول (صلوات الله عليه وعلى آله) هي أن يعلّم النّاس القرآن الكريم، وينذرهم به، ويحرّكهم به بما فيه من آيات، وأعلام، وحقائق في كلّ المجالات، يقول السيد: (رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) مهمته هو أن يعلم الناس هذا القرآن بما فيه من آيات وهي أعلام وحقائق في كل مجال تتناوله) محاضرة الثقافة القرآنية.

يؤكّد السّيد أنّ الّلغة العربيّة نفسها محاربة من قبل اليهود, ويعمدون إلى تمييع معانيها, ونصوصها, ويحاربون الشّعر العربيّ, ويوضّح السّيد أنّما يُقدّم في المدارس الّلغوية المتحرّرة من الوزن, والقافية, والبحور, ممّا يسمونه بالشّعر الحرّ, والعمودي يساهم في ضرب الّلغة نفسها فيقول: (ولهذا فعلاً تجد أن اللغة العربية محاربة جداً من اليهود, حتى الشعر العربي يحاربونه, يحاربونه بطرق كثيرة تحت عنوان الحرية حتى في اللغة, الحرية من القيود هذه, قيود القافية, وقيود البحور والوزن, مثل الشعر العمودي الذي يسمونه الشعر الحر, شعر حر, متحرر من القافية, هذه ليست حريات) مديح القرآن الدرس الرابع. ويضيف في نفس الدرس أنّ الّلغة العربيّة محاربة بشكل رهيب من قبل الغربيّين, ساعدهم على ذلك غياب الرّؤية والمنهجيّة الصحيحة عندنا في التعاطي مع الّلغة العربيّة, وتعلّمها, فيقول: (تجد اللغة العربية محاربة بشكل رهيب جدا من جانب الغربيين بشكل رهيب, طيب ونحن أيضا نأتي عندما لا يوجد منهجية تقوم على أساس إختيار ورؤية صحيحة, اللغة العربية مربوطة عندنا بالنحو, النحو عندنا من أعقد الأشياء على الطلاب, يتصور اللغة العربية يعني النحو, والنحو قد بدا ثقيل, نقول النحو هو واحد من فنون معرفة قواعد اللغة في النطق, وإلا فنحن أساساً ما قد عرفنا اللغة، اللغة تعال نقرأ نصوصها الشعر العربي, النثر العربي, مثل فقرات في [نهج البلاغة], وترجع إلى القرآن الكريم أهم مرجع عربي, بل هو موثق يوثق أيضاً القرآن الكريم, فيه توثيق أيضاً للنصوص العربية)

ويضيف السّيد أنّ معرفة الّلغة العربيّة نفسها التي عايشها العرب, وتحدّثوا وارتبطوا بها, مهمٌ جدّاً في معرفة القرآن الكريم, وفهمه, وتذوّقه, والاهتداء به, مبيّناً أنّ من انطلقوا ليفسّروا القرآن الكريم ممن هم أدباء, وعايشوا الّلغة العربيّة, ولديهم معرفة بها قدّموا القرآن الكريم بشكلٍ جميلٍ وجذّاب, مثل "السّيد قطب" في تفسيره (في ظلال القرآن) والسّيد "محمد حسين فضل الله" في تفسيره (من وحي القرآن), يقول السيد: (عندما يعرفون اللغة العربية التي عايشها العرب, وارتبطوا بها, وتحدثوا بها, وعرفوا قيمتها سيتذوقون القرآن الكريم, ويعرفون قيمته بشكل رهيب؛ ولهذا تجد أن من ينطلق يفسر ممن هم أدباء, انشغلوا باللغة على هذا النحو, يكون تفسيرهم جيد, يكون تفسيرهم ممتاز, تفسيرهم يعني يقدم القرآن بشكل جميل, بشكل مثلما يعمل سيد قطب في [ظلال القرآن], هو أديب أساساً. لكن خلي نحوي يفسر، أو خلي فقيه, أو أصول فقهي, أي واحد من هؤلاء يفسر, يطلع لك القرآن لاشيء, هذا يطلعه بشكل جميل جداً. محمد حسين فضل الله أيضاً أديب، في تفسيره [من وحي القرآن] يكشف وجوها ممتازة وجذابة، والقرآن يقدمه بشكل عظيم, بشكل جذاب؛ لأنه عايش اللغة العربية في نصها, في النص العربي) مديح القرآن الدرس الرابع. ويدعو السّيد إلى ضرورة أن يكون في المراكز العلميّة والمدارس ملازم, وكتب تحتوي على مقطوعات شعريّة من دواوين الشّعر العربيّ القديم للشّعراء العرب القدامى, فنقرأها لنتعرّف على الّلغة العربيّة نفسها, وعلى الأساليب الّلغوية, لأنّها تعتبر مهمّة جداًّ في فهم القرآن الكريم, والاهتداء به, يقول السيد: (ولهذا نقول: أنه ضروري جداً أن يكون في المراكز ملازم من هذا النوع, يقراها الطلاب, ونقراها جميعاً, تؤخذ مقطوعات شعرية من دواوين الشعر العربي, ويقرأها الطلاب, نتعود على اللغة؛ لتعرف اللغة نفسها عندما تقرأ قصيدة,

وحول موضوع قراءة النّحو, والصّرف, والمعاني, والبيان يبيّن السّيد أنّ هذه العلوم الّتي نقرأها هي مجرّد قواعد فقط, وليست هي الّلغة العربيّة, لأنّ المطلوب هو أن نقرأ, وأن نعرف الّلغة العربيّة نفسها, ونمارس قراءتها, ونطّلع على نصوصها من شعر, ونثر, وأدب, حتّى نعرف تلقائياً أساليب الّلغة العربيّة, ونعرف أساليب الخطاب, والتّعبير عند العرب, لأنّ الشعر العربيّ يحتوي على كلّ قضايا العرب, ويشخّص لنا كلّ واقعهم, وأساليبهم, ويؤكّد السّيد أنّ القرآن الكريم يعتبر من أهمّ مراجع الّلغة العربيّة, ومصادرها, ومعرفتها فيقول: (نحن أساساً لا نقرأ لغة عربية, عندما تأتي تقرأ النحو والصرف والمعاني والبيان فأنت لا تقرأ لغة عربية, أنت تقرأ قواعد. المطلوب أن تتعرف على اللغة نفسها، وأن تمارس قراءتها، والإطلاع على نصوصها، من شعر ونثر، حتى تعرف أنت تلقائياً أساليبها، أساليب العرب في خطابهم، وأساليب العرب في التعبير عن كل قضاياهم؛ لأن الشعر العربي يشتمل على قضايا العرب نفوسهم، لا توجد قضية ربما إلا وفيها شعر، كل قضاياهم، كل تفكيرهم، كل نظراتهم، هو داخله أساليب العرب في التخاطب، داخله الأساليب اللغوية نفسها، كذلك النثر. القرآن أيضاً في هذا الموضوع يعتبر من أهم مراجع اللغة العربية، بل فيه ما يضرب بعض قواعد النحاة أنفسهم، ما يضرب بعض قواعد النحويين؛ لأن النحوي ما يجلس نحوي يلتزم بعمل استقراء أنه لماذا نصبوا هذه ولماذا رفعوا هذه، في كونه فاعل أو مفعول أو أشياء من هذه، لكن هو أيضاً يتطرق، هو أيضاً يتطرق إلى المعاني، يتحدث عن المعاني) مديح القرآن الدرس الرابع.